Marco Tosatti
Chers amis et ennemis de Stilum Curiae, j’ai reçu ces derniers jours cet e-mail d’un fidèle lecteur de notre site, qui est également un analyste attentif des événements de l’Église catholique en Chine. Il m’écrivait :
Il est évident que je n’ai pas pu lire le texte de l’accord sino-vatican sur la nomination des évêques chinois, mais j’ai voulu en reconstituer les principaux contenus à l’aide de la méthode scientifique de Newton, qui a découvert les lois naturelles à partir des phénomènes.
Comme je connais bien les langages utilisés par Pékin et Rome, à la base des faits qui ont émergé après la signature de l’accord, les contenus seront facilement déchiffrables.
Cela étant dit, si cela vous intéresse, je peux vous envoyer les contenus que je considère comme réels.
J’ai répondu positivement ; et je vous propose de lire le message que Jacopo Piemontese – c’est ainsi qu’il signe – m’a envoyé :
Étant donné que je n’ai pas eu la possibilité de lire le texte de l’accord sino-vatican, j’ai voulu en reconstituer les principaux contenus à l’aide d’une méthode scientifique, à partir des observations des faits qui ont émergé à la suite de la signature dudit document.
1) Avec cet accord, Pékin et le Vatican reconnaissent explicitement et réciproquement la légitimité de leurs deux autorités institutionnelles.
2) Pékin respecte la liberté de croyance religieuse et reconnaît que le Souverain Pontife est le chef spirituel de l’Église catholique ; tandis que le Vatican reconnaît que Pékin est l’autorité légitime de la Chine unique.
3) Pékin et le Vatican respectent mutuellement leur souveraineté, en évitant toute ingérence dans les affaires intérieures de l’autre partie.
4) Les candidats à l’épiscopat seront proposés et élus « démocratiquement » parmi les représentants des laïcs et des prêtres, puis présentés à la Conférence épiscopale chinoise et à l’Association patriotique des catholiques chinois. Dès qu’ils auront été approuvés par les autorités civiles, ils seront présentés – par voie diplomatique – au Vatican pour obtenir l’approbation papale.
5) Dans l’intervalle, le Vatican ne nommera plus de évêques de manière « unilatérale ».
6) Les administrations des Églises locales seront collégiales, conformément à la réglementation en vigueur.
7) Le Vatican reconnaîtra tous les évêques « démocratiquement » élus et « consacrés » précédemment, même sans mandat du Vatican, pour des raisons « historiques ».
8) Pékin évaluera – dans un esprit démocratique et de collaboration, conformément à la réglementation en vigueur – la possibilité d’accorder la dignité épiscopale aux évêques nommés unilatéralement par le Vatican au cours des années passées.
Bien entendu, toutes les compétences décisionnelles appartiennent à Pékin, tandis que le Vatican n’aura que la possibilité de recevoir les noms des candidats épiscopaux déjà choisis « démocratiquement » par les autorités civiles de la Chine athée et communiste !
À l’intérieur de la Chine, le Parti dominant, hostile aux religions, s’est montré très satisfait de la direction du Vatican, qui a en effet renoncé à la protection de la liberté religieuse, tout en approuvant les Églises patriotiques chinoises qui revendiquent leur indépendance et leur autonomie par rapport à l’Église universelle, mais qui dépendent des autorités hostiles au Seigneur et s’y soumettent !
Il est clair que le Vatican ne pourra pas rejeter les candidats voulus par le Parti communiste chinois au nom de la démocratie ; sinon, le Vatican sera lourdement accusé de ne pas respecter la démocratie et le Pape d’être opposé à la volonté du peuple.
Ces contenus présumés coïncident parfaitement avec tous les faits observés.
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