Homilía para la Misa Crismal de monseñor Carlo Maria Viganò. Sacerdotes: Despierten a las almas de su letargo
19 Aprile 2025
Marco Tosatti
Cari amici e nemici di Stilum Curiae, offriamo alla vostra attenzione l’omelia pronunciata dall’arcivescovo Caro Maria Viganò per la Messa del Crisma. Buona lettura e condivisione. Queridos amigos y enemigos de Stilum Curiae, ponemos a vuestra disposición la homilía pronunciada por el arzobispo Caro Maria Viganò con motivo de la Misa crismal. Disfruten la lectura y compartan.
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NEC SENESCAT TEMPORE
Homilía para la Misa Crismal del Jueves Santo
Inde etiam Moysi famulo tuo mandatum dedisti,
ut Aaron fratrem suum prius aqua lotum
per infusionem hujus unguenti
constitueret Sacerdotem
[Desde allí también diste tu mandato a tu siervo Moisés,
Así como Aarón lavó primero a su hermano con agua,
por la infusión de este ungüento
Él nombraría un sacerdote]
Prefacio a la consagración del Crisma
El jueves de Semana Santa la Iglesia honra con la mayor solemnidad algunos de los misterios más importantes de nuestra religión. En la antigüedad, este día bendito comenzaba con la reconciliación de los pecadores públicos que habían expiado sus pecados durante la Cuaresma. Vivo ego, dicit Dominus: nolo mortem peccatoris, sed ut magis convertatur, et vivat [Vivo yo, dice el Señor: no quiero la muerte del pecador, sino que se convierta y viva].
Pero para que el pecador no muera, para que se convierta y viva, es indispensable que se perpetúe en forma incruenta el Sacrificio de la Nueva y Eterna Alianza, la Santa Misa; y para que se pueda celebrar este Sacrificio perenne, es necesario el sacerdocio y, por tanto, el episcopado que lo transmita en la línea de la Sucesión apostólica; y con ella los Óleos y el Crisma de la unción de Sacerdotes y Reyes, de Profetas y Mártires. En síntesis, es necesario que el Mesías -el Χριστός, el Ungido del Señor- gloriosamente resucitado y ascendido al Cielo después de sufrir y morir en la Cruz, perpetúe Su presencia en la Santa Iglesia, Su Cuerpo Místico, hasta el día de Su regreso al final de los tiempos.
En este día bendito recordamos la Última Cena, la institución del Sacerdocio, de la Misa y del Santísimo Sacramento. La liturgia vespertina nos lleva de nuevo al Cenáculo, donde los Apóstoles reciben del Señor su testamento espiritual, antes de la agonía en Getsemaní y de la captura por parte del Sanedrín. Y mientras los días previos y posteriores al Jueves Santo nos ofrecen los Evangelios de la Pasión y los signos exteriores del duelo, hoy la Iglesia se viste de blanco, entona el Gloria y se concentra en la contemplación de estas últimas horas que el Redentor transcurre con sus discípulos.
Nunca como en esta fase crucial de la historia de la Iglesia y de la humanidad podemos sentir y compartir la aprensión de los Apóstoles, su desorientación al ver sus pies lavados por el Maestro, su conciencia de un destino inminente, el sueño que se apodera de ellos durante la Agonía en el Huerto de los Olivos, el miedo que los llevará a huir, la triple negación de Pedro en el Pretorio, la desesperación que llevará a Judas a quitarse la vida, la presencia silenciosa de Juan y de las Pías Mujeres en la subida al Calvario y al pie de la Cruz.
En el espacio de pocas horas, el banquete ritual de la Pascua judía, en el que se anticipa la única Misa celebrada antes del Sacrificio del Gólgota, cede ante el aparente triunfo de los verdugos, ante la captura del Señor, ante un juicio realizado con fraude y falsos testigos, ante su condena a muerte en el infame patíbulo reservado a los esclavos, ante los ultrajes de la muchedumbre incitada por los escribas y los sacerdotes. Todo esto lo encontramos en los signos compuestos de la Liturgia que culmina tristemente, en el rito del despojo de los altares acompañado del canto monótono del Salmo 21, en sustitución del sonido de las campanas por el austero ruido de la serpiente de cascabel.
Podríamos decir que la vida terrena del Salvador —y por extensión toda la historia de la salvación— están encerradas en este día, en el que el Señor permite a los Doce, y a nosotros con ellos, gozar de un breve destello de solemne consuelo y esperanza antes de las tremendas horas del Viernes Santo.
El día en que los levitas renueven sus promesas sacerdotales y el vínculo de unidad con el Obispo debemos preguntarnos sobre cuál es el modelo al que queremos conformar nuestro sacerdocio. En efecto, hay muchas maneras de comprender y vivir el Ministerio sacerdotal, pero sólo una está en conformidad con la voluntad de Nuestro Señor Jesucristo. Ustedes no me han elegido a mí, sino que yo los elegí a ustedes (Jn 15, 16), dijo el divino Maestro. Y si nos ha elegido, si los ha elegido a ustedes, es para que seáis como Él quiere que sean, y para que vayan y den fruto y este fruto permanezca (Ibidem). Para que vayan, no para que se queden. Para que puedan crecer en la santidad, y no para que se revuelquen en vuestra mediocridad, o peor aún, para hundirte en el pecado. Para que ustedes den fruto. Ustedes no son un sindicalistas, ni propagandistas, ni funcionarios de una organización humanitaria, ni miembros de un círculo filantrópico.
Ustedes no están llamados a tranquilizar a las almas, ni a complacerlas, sino a despertarlas de su letargo, a amonestarlas, a estimularlas oportuna e inoportunamente. Ustedes ya no son del mundo, sino que están en el mundo: el manto negro que llevan es un signo de separación y de renuncia, un ejemplo para los buenos y una advertencia para los pecadores. Ustedes no son presidentes de una asamblea, sino ministros de Cristo, dispensadores de los misterios de Dios (1Co 4,1). Ustedes no son actores en un escenario, ni conferencistas en un podio: son sacerdotes, en cuyos gestos y por cuyas palabras quienes los escuchan deben ver y escuchar a Nuestro Señor, el Sumo Sacerdote, que extiende sus brazos sobre la cruz para ofrecerse al Padre. La Iglesia, el Sacerdocio, la Misa, los Sacramentos, la Liturgia, el Evangelio no son de vuestra propiedad, ni un truco que Dios les deja en libertad de manipular, distorsionar o “releer” a vuestro antojo. Honren, pues, la Sagrada Tradición, no como las frías cenizas de un pasado que ahora está sepultado, sino como una llama viva que debe incendiar todo con Caridad sobrenatural, empezando por ustedes mismos. Porque si ustedes no son sal de la tierra y levadura de la masa, acabarán siendo arrojados a tierra y pisoteados (Mt 5, 13) por aquellos a quienes creen complacer.
Hagan del Santo Sacrificio de la Misa la razón principal de sus vidas y de sus días, porque de él depende la salvación de la Iglesia, del mundo y de ustedes. Completen en vuestros cuerpos lo que falta a los padecimientos de Cristo, como dice el Apóstol (Col 1, 24), para el bien de su Cuerpo que es la Iglesia. Resistite fortes in fide (1 Pe 5, 9), según la admonición de San Pedro. Esten atentos para que vuestros corazones no sean engañados y se alejen, sirviendo a dioses extraños o postrándoos ante ellos (Dt 11, 16). Sigan el consejo del Commonitorium de San Vicente de Lérins: In ipsa item Catholica Ecclesia magnopere curandum est ut id teneamus quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est [En la misma Iglesia Católica se debe tener mucho cuidado de mantener lo que se cree en todas partes, siempre y por todos]. Esta es la regla más cierta de la Fe, frente a una Jerarquía apóstata que eclipsa a la verdadera Iglesia de Cristo y frente a un usurpador del Supremo Pontificado. Aprendan a obedecer a Dios antes que a los hombres, recordando que el destino del sacerdote o del obispo está indisolublemente ligado al de su Señor: Si el mundo les odia, sepan que me ha odiado a Mí antes que a ustedes. Si fueran del mundo, el mundo amaría lo que es suyo; pero como ustedes no son del mundo, porque Yo los saqué del mundo, el mundo les odia. Acuérdense de esta palabra que les dije: No es el siervo más grande que su Señor. Si me persiguieron a Mí, también les perseguirán a ustedes; si han observado mi palabra, observarán también la de ustedes. Pero les harán todo esto a causa de mi nombre, porque no conocen al que me ha enviado (Jn 15, 18-21).
La Iglesia se prepara para afrontar la passio Ecclesiæ, que es el Cuerpo místico de Cristo, y que, como su Cabeza, no sólo debe afrontar el tormento en cada uno de los miembros de los mártires, como ha sucedido en el curso de la historia, sino también en todo el cuerpo, llevado ante un nuevo Sanedrín que odia a la Iglesia como odia a Cristo. Y en estas horas benditas también se nos concede celebrar el sacerdocio con el que estamos dotados: algunos en la plenitud del episcopado, otros en la participación en los diferentes grados del Orden Sagrado que han recibido. Reunidos en torno al calvario del altar, repitamos las palabras y los gestos que el Señor enseñó a los Apóstoles, fieles al mandato recibido: Hæc quotiescumque feceritis, in mei memoriam facietis (1Co 11, 25). Cada uno de nosotros puede decir con san Agustín: Admiramini, gaudete, Christus facti sumus (Tratado, XXI). Nos hemos convertido en Cristo: los fieles, por el Bautismo; ustedes, ministros sagrados, en el sacerdocio ministerial ordenado; nosotros, los obispos, en la plenitud del sacerdocio y en la Sucesión apostólica. Repitamos lo que se nos ha enseñado y mandado hacer. Transmitamos intacto —con la ayuda de Dios y la asistencia del Espíritu Santo— lo que hemos recibido: Tradidi quod et accepi (1Co 1, 3). Porque no tenemos nada propio que transmitir, sino todo lo que Cristo nos ha dado: Dominus pars hereditatis meæ et calicis mei: tu es qui restitues hereditatem meam mihi (Sal 15, 5), el Señor es mi parte de la herencia y mi copa: tú eres el que me devuelve a la posesión de la herencia que había perdido culpablemente. Y si somos hijos, también somos herederos: herederos de Dios, coherederos con Cristo, si es que sufrimos juntamente (con Él), para ser también glorificados (con Él) (Rm 8, 17).
Por lo tanto, el hecho de ser herederos de Dios y coherederos con Cristo exige la asimilación del real sacerdocio de Nuestro Señor: un sacerdocio que consiste en ofrecer a la Víctima divina en el sacrificio incruento de la Misa, pero también el ofrecernos a nosotros mismos, místicamente, como víctimas en unión con el Cordero Inmaculado; y en el ser, como Cristo, la piedra angular, el altar místico sobre el cual se celebra el rito. Sólo así, queridos hermanos, podemos ser dignos de oír al Maestro repetir las consoladoras palabras que dirigió a los Apóstoles en el Cenáculo: Por lo tanto, el hecho de ser herederos de Dios y coherederos con Cristo exige la asimilación del sacerdocio real de Nuestro Señor: un sacerdocio que consiste en ofrecer a la divina Víctima en el sacrificio incruento de la Misa; pero también ofreciéndonos, místicamente, como víctimas en unión con el Cordero Inmaculado; y siendo, como Cristo, la piedra angular, el altar místico en el que se celebra el rito. Sólo así, queridos hermanos, podemos ser dignos de escuchar al Maestro repetir las consoladoras palabras que dirigió a los Apóstoles en el Cenáculo: Mi mandamiento es que se amen unos a otros, como Yo les he amado. Nadie puede tener amor más grande que dar la vida por sus amigos. Ustedes son mis amigos, si hacen lo que les digo. Ya no les llamo más siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor, sino que les he llamado amigos, porque todo lo que oí de mi Padre se los he dado a conocer a ustedes. Ustedes no me eligieron a Mí; sino que Yo los elegí a ustedes, y los he designado para que vayan y den fruto, y el fruto de ustedes permanezca; para que todo lo que ustedes pidan al Padre en mi nombre se los conceda (Jn 15, 12-16).
Imploremos a la Santísima Virgen, la Crucis, Madre del Sumo Sacerdote, Madre de la Víctima Divina, Tabernáculo del Altísimo, que podamos ser verdaderamente amigos de Cristo, haciendo lo que Él nos manda: permaneciendo despiertos y orando durante la agonía de Su Iglesia; siéndole fiel cuando nuevos Judas lo entregan al Sanedrín; no huyendo por miedo, no negándolo como lo hizo Pedro. Amándonos los unos a los otros como Él nos ha amado: Congregavit nos in unum Christi amor; sabiendo dar la vida como Él la ha dado por nosotros. Participando en sus sufrimientos, para participar también en su gloria. Y que así sea.
+ Carlo Maria Viganò, Arzobispo
17 de abril de 2025
Feria V in Cœna Domini
Publicado originalmente en italiano por Marco Tosatti el 18 de abril de 2025, en https://www.marcotosatti.com/
Traducción al español por: José Arturo Quarracino
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Categoria: Generale
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