22 Giugno 2022 Pubblicato da Marco Tosatti

Marco Tosatti

Cari amici e nemici di Stilum Curiae, mi sembra opportuno portare alla vostra attenzione questo articolo apparso su The Catholic Thing e che tratta dello strano rapporto – e giudizio – che il Pontefice regnante riserva alla Chiesa negli Stati Uniti. Buona lettura.

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Spero di non offendere nessuno, ma a volte noi americani possiamo dare l’impressione di essere sfacciati, presuntuosi e pretensiosi. Queste qualità possono esserci state utili quando stavamo ancora colonizzando la frontiera. Potevano persino risultare accattivanti quando eravamo solo una nazione emergente e precoce, che si faceva strada sotto i riflettori degli affari mondiali. In una superpotenza, tuttavia, questi tratti tendono a perdere gran parte del loro fascino.

Gli americani sono molto di più di questa caricatura, naturalmente. E non siamo al di sopra dell’autocritica. (Molti di noi sono costantemente impegnati a denunciare il declino della nostra vita politica, a lamentarsi della nostra cultura decadente ed edonistica o a deplorare lo sfilacciamento del nostro tessuto sociale. Tuttavia, non accettiamo molto bene le critiche esterne. Negli ultimi decenni, gli americani hanno sviluppato una certa insicurezza nei confronti della loro stessa grandezza. Nessuno ci ama così tanto come pensiamo che dovrebbe. Il mix che ne deriva, tra l’eccessiva fiducia in noi stessi e le insicurezze latenti, è francamente un po’ strano.

Per la maggior parte degli americani è difficile capire come tutto questo appaia dall’esterno. Qui negli Stati Uniti, possiamo anche essere un disastro, ma è il nostro disastro. Nel frattempo i nostri vicini e alleati, che lo vogliano o meno, dipendono da noi – economicamente, militarmente, culturalmente – in un modo che noi americani troveremmo assolutamente intollerabile se la situazione fosse invertita. Siamo sempre l’elefante rosso-bianco-blu nella stanza. In ogni stanza. Anche se noi lo dimentichiamo, potete essere certi che nessun altro lo fa. Come potrebbero?

Cito tutto questo non solo per suggerire che gli americani non dovrebbero sorprendersi se le persone di altre parti del mondo non ci vedono come noi ci vediamo. Lo dico anche perché nulla di tutto ciò sembra sufficiente a spiegare la visione particolare che Papa Francesco (o chi lo consiglia) sembra avere della Chiesa negli Stati Uniti.

Non intendo solo dire che vede gli americani e i cattolici americani in modo diverso da come ci vediamo noi, anche se sicuramente è così. Non intendo nemmeno dire che sembra predisposto al tipo di sentimento anti-yankee che si trova spesso in molte parti dell’America Latina. Questo è perdonabile e probabilmente non del tutto immeritato.

Sembra che egli operi sulla base di un’idea della Chiesa negli Stati Uniti che ha poca somiglianza con la realtà della vita cattolica negli Stati Uniti.

L’ultima prova di ciò si trova in una recente conversazione del maggio di quest’anno in cui Papa Francesco ha incontrato i redattori di riviste culturali gesuite in Europa. Il Santo Padre ha risposto a una serie di domande rivolte ai direttori delle riviste culturali dei gesuiti in Europa e la trascrizione è stata pubblicata da La Civiltà Cattolica questa settimana.

Papa Francesco ha parlato dell’importanza delle conversazioni faccia a faccia che possono portare a un autentico discernimento. Per sottolineare il punto ha fatto ricorso a una delle sue idee preferite, dicendo: “[La realtà è superiore all’idea, e quindi bisogna avere a che fare con idee e riflessioni che nascono dalla realtà. Quando si entra nel mondo delle sole idee e ci si allontana dalla realtà, si finisce per ottenere ciò che è ridicolo. Le idee si discutono, la realtà si discerne”.

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Una domanda, sul cammino sinodale tedesco, ha suscitato questa battuta del Papa come parte della sua risposta: “In Germania c’è una Chiesa evangelica molto buona. Non ne abbiamo bisogno di due”.

Per quanto riguarda la guerra in Ucraina, Papa Francesco si è dilungato a sottolineare la complessità morale dell’invasione russa del suo vicino più piccolo. Il Santo Padre ha pensato che la guerra sia stata “forse in qualche modo provocata o non prevenuta”.

“Qualcuno potrebbe dirmi a questo punto: allora lei è pro-Putin! No, non lo sono”, ha proseguito il Papa. “Sarebbe semplicistico e sbagliato dire una cosa del genere. Sono semplicemente contrario a ridurre la complessità alla distinzione tra buoni e cattivi senza ragionare sulle radici e sugli interessi, che sono molto complessi”.

Nelle sue risposte a ogni domanda, il Santo Padre ha sottolineato la necessità di una paziente disponibilità a riconoscere motivazioni e preoccupazioni complesse, una sollecitudine per le circostanze concrete delle persone reali, un rifiuto di vedere le cose in bianco e nero, tutto ciò che permette un autentico discernimento.

Il che rende doppiamente strano quando parla della Chiesa negli Stati Uniti come se fosse dominata dal rifiuto del Concilio Vaticano II e dal desiderio di tornare all’era preconciliare. A una domanda sul rinnovame

Il restauratorismo è arrivato a imbavagliare il Consiglio. Il numero di gruppi di “restauratori” – ad esempio, negli Stati Uniti ce ne sono molti – è significativo. Un vescovo argentino mi disse che gli era stato chiesto di amministrare una diocesi che era caduta nelle mani di questi “restauratori”. Non avevano mai accettato il Concilio. Ci sono idee, comportamenti che nascono da un restaurazionismo che fondamentalmente non ha accettato il Concilio. Il problema è proprio questo: in alcuni contesti il Concilio non è stato ancora accettato.
In un Paese con circa 70 milioni di cattolici, non sono pochi quelli che vogliono “restaurare” la Chiesa preconciliare. In percentuale rispetto alla Chiesa americana, il loro numero è minuscolo. Chi sono dunque questi “restauratori”, così numerosi nella Chiesa americana? Chi sta imbavagliando il Concilio?

Nel frattempo, i cattolici genuinamente “restauratori” sono nanizzati – in termini di numero e di influenza – da milioni di altri cattolici (molti dei quali in posizioni di influenza sia all’interno che all’esterno della Chiesa) che rifiutano i testi effettivi del Concilio e l’interpretazione che ne è stata data da Papa San Paolo VI, Papa San Giovanni Paolo II, Papa Benedetto XVI e, a seconda della questione, Papa Francesco.

Oppure è possibile che Papa Francesco consideri “restauratori” le decine di milioni di cattolici americani (compresa la stragrande maggioranza dei sacerdoti e ogni singolo vescovo americano) che hanno ricevuto il Concilio in fedeltà al magistero papale dei predecessori di Francesco stesso?

Se è così, è una grande ingiustizia. … e che non potrà essere rimediata abbastanza presto.

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Categoria: Generale